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Lmwcw'mwdaemblematica è un genere librario e mwdqletterario che ebbe una notevole fortuna in mwdgepoca rinascimentale, la cui fortuna si è estesa per circa due secoli. Convergevano in esso teorie mwdwneoplatoniche e suggestioni mweaesoteriche.

«Nato alle lettere nel 1531 con gli mwegEmblemata di Andrea Alciati, una fortunatissima raccolta di epigrammi di contenuto mitologico morale accompagnati da lemmi indicativi e da piccole illustrazioni, dopo il 1550 il genere si allarga a comprendere i «motti e disegni d'arme e d'amore communemente chiamati imprese»cite-ref-1[1], in una simbiosi ammessa di fatto nell'affermazione di una «discordanza» con «talune simiglianze». Se l'origine dell'emblema si lega sia alla diffusione nell'ambiente neoplatonico (sulla linea da mwfwMarsilio Ficino a Giordano Bruno) dei mwgaHierogliphyca del misterioso mwgqHorapollo, rilanciati nel 1556 dal mwggValeriano, e al desiderio di creare un corrispettivo moderno della scrittura sacra degli Egiziani, capace di rappresentare in una singola immagine come implicite e quindi dissimulate le diverse parti di un discorso; sia alla riscoperta dell'epigramma alessandrino e agli studi sull'mwgwmwhaAntologia Planudea, lo sviluppo dell'impresa, nata come fregio allusivo e assurta al rango di «arte», si lega soprattutto agli influssi dell'mwhqaristotelismo e al dibattito sul problema del rapporto tra mwhgconcetto e mwhwimmagine, al centro della speculazione mwiamanieristica prima e mwiqbarocca poi.»cite-ref-2[2]

• Emblemata di Andrea Alciato

• Pegma di Pierre Coustau

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Collegamenti esterni

L'origine di questo genere viene fatta risalire, di solito, all'umanista mwkwAndrea Alciato (1492 – 1550), che, nel 1531, ad mwlaAugusta, pubblicò mwlqEmblemata, considerata una sorta di capostipite del gusto dell'emblematica. L'opera riscosse un eccezionale successo e conobbe una straordinaria diffusione, con centinaia di edizioni e volgarizzazioni in varie lingue: italiano, francese, spagnolo, tedesco e inglese. L'opera è una mwlgsilloge di mwlwallegorie e mwmasimboli riprodotti attraverso mwmqxilografie, accompagnati da testi mwmgbrachilogici in versi latini, ciascuno dei quali intende trasmettere un ammaestramento nel campo della mwmwmorale. Non si trattava, in realtà, della creazione di un nuovo genere letterario, ma di una ripresa di un gusto già presente nel Medioevo: la novità rinascimentale fu l'utilizzo di simbolismi e soggetti tratti dalla mwnamitologia greco-mwnqromana. I 104 mwngemblemi della prima edizione, divennero 190 nell'edizione mwnwveneziana del mwoa1546, cresciuti poi a 212 nell'edizione mwoqpadovana del mwog1621, con l'integrazione di versi provenienti da autori diversi, tra i quali va ricordato Claude Mignault. Nella traduzione in francese che ne diede, nel 1552, Barthélemy Aneau, il traduttore introdusse una timida innovazione, accompagnando gli emblemi originali con un breve commentario.

Altro cultore del genere emblematico fu mwqaPierre Coustau (alias mwqqPetrus Costalius, mwqgfloruit 1555), con i suoi mwqwmwraPegma, cum narrationibus philosophicis, pubblicati a mwrqLione nel mwrg1555, per i tipi di Macè Bonhomme, una raccolta chiaramente debitrice degli mwrwEmblemata di Andrea Alciati. Si espongono 122 emblemi, molti dei quali attinenti a questioni e argomenti di natura giuridica: di essi, 95 sono illustrati e inquadrati in cornici decorative. La caratteristica più innovativa e originale dell'opera di Coustau è rappresentata dalle "mwsanarrationes philosophicae" che accompagnano gli emblemi. Evidentemente, Coustau è debitore, in questo campo, alla sperimentazione compiuta nel 1552 da Barthélemy Aneau nella traduzione di Alciato. Coustau, peraltro, si spinge molto oltre, con l'inserimento di saggi filosofici esaurienti e autosufficienti, in una maniera che può ricordare i mwsqmwsgSaggi di mwswMichel de Montaigne.

L'opera di Coustau beneficiò di due volgarizzazioni in francese, grazie a Lanteaume de Romieu che pubblicò mwtqLe Pegme nel 1555 e nel 1560.

cite-note-11. ↑ Secondo l'etichetta paradigmatica apposta dal mwvaRuscelli alla stampa del mwvqRagionamento di Mons. Paolo Giovio sopra i motti e disegni d'arme e d'amore che communemente chiamano imprese. Con un Discorso di Girolamo Ruscelli intorno allo stesso soggetto. In Venezia, appresso G. Ziletti, 1556.

cite-note-22. ↑ mwwqMaria Luisa Doglio, mwwgIl segretario e il principe: studi sulla letteratura italiana del Rinascimento, Edizioni dell'Orso, 1993, p.mwww 111, mwxaISBNmwxq 9788876941177.

• Valérie Hayaert, mwyg"Mens emblematica" et humanisme juridique. Le cas du "Pegma cum narrationibus philosophicis" de Pierre Coustau (1555), mwywLibrairie Droz, Ginevra, 2008.

• Valérie Hayaert, mwzqDe l'art de la jurisprudence à celui de l'emblème chez mwzgAndré Alciat et Pierre Coustau: æquiparatio, acumen et satire, Actes du colloque «mwzwIntimacy of Law in the Renaissance», Bruxelles-Liegi 22-24 marzo 2007.

• Alison Adams, Stephen Rawles, Alison Saunders, mwaqA Bibliography of French Emblem Books, 2 volumi, Librairie Droz, Ginevra, 1999-2002.

• Daniel S. Russell, Peter M. Daly, e Michael Bath (a cura di), mwawEmblematica. An Interdisciplinary Journal for Emblem Studies, luglio 2012 ISBN 978-0-404-64769-8.

• Giuseppina Ledda, mwbgContributo allo studio della letteratura emblematica in Spagna (1549-1613), realizzato con i contributo del mwbwCNR, mwcaUniversità degli studi di Pisa, 1970.

• mwdaEmblemata

• mwdgmwdwPegma, cum narrationibus philosophicis

• mweqEmblema

• mwewLibro di emblemi

• mwfw(EN) mwgaRiproduzione in facsimile dei 122 emblemi da mwgqPierre Coustau's Pegma, Lyons, Macé Bonhomme, 1555 (da mwggFrench Emblems at mwgwUniversity of Glasgow)

• mwhq(EN, DE) mwhgEmblematica Online. Resources for Emblem Studies (mwhwUniversità dell'Illinois)

• mwiq(EN) mwigThe English Emblem Book Project, mwiwUniversità della Pennsylvania

• mwjqPanoramica di siti Internet sull'emblematica, dall'archivio mwjgEmblematica dell'mwjwUniversità di Bergamo